《衛報》報導，葡萄牙總統德索薩（Marcelo Rebelo de Sousa）於週二（23日）表示，葡萄牙必須對奴隸制和殖民時期所犯下的罪刑「付出代價」，這是少數有歐洲領導人提出支持賠償作為。
他們認為，居民真正的問題在住屋，當局應推出政策，如打擊Airbnb等經營。但不少有訂酒店的旅客，就不知道自己也要上網登記豁免，即使出示訂房證明，也不符當局的要求。
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蓮如離開北陸，以京都的山科本願寺為據點傳教，於一四九九年（明應八年）八十五歲時過世。信仰日蓮宗的町眾團體因為日蓮宗別名法華宗的關係，被稱為「法華一揆」。甚至有傳說日親「即使受到頭上罩著燒燙鍋子的重刑，仍然拚命傳教」，便有人給他取了「戴鍋日親」的別名。一開始本願寺派並不興盛，相傳歷代宗主也都苦於貧困，但到了第八代宗主蓮如的時代風向出現了大轉變。
最後，以宗主顯如為主的本願寺勢力在一五八○年（天正八年）與信長講和，離開石山本願寺，當時石山本願寺遭到大火燒毀。另一方面，日蓮宗、淨土真宗與相對穩定發展的臨濟宗、曹洞宗、淨土宗相較之下，則成為大規模的戰亂主角。
失去了最大的靠山，五山派便隨之沒落。一休的特立獨行對於世俗化的臨濟宗是強烈的諷刺。日親將日蓮宗推廣到中國、九州地區，但由於他使出的策略是「澈底攻擊其他宗派讓大家改信日蓮宗」，包括幕府在內的各方勢力對此都強烈反彈。文：大石學 勢力堪比大名——室町時代的佛教 室町時代因為幕府與守護的關係，成為一個眾人虔誠信仰佛教的時代，但不同宗派的盛衰卻有極大差別。
相反地，在鐮倉時代才有多人信仰，也就是所謂的「鐮倉佛教」（淨土宗、臨濟宗、淨土真宗、日蓮宗、曹洞宗、時宗）各宗派，則在室町時代持續拓展勢力。以機智化解各種狀況的動畫人物「一休和尚」就是以宗純為藍本，他也因此而知名，但其實他的一生相當另類。表一：鐮倉佛教的宗派 宗派 開祖 中心寺院 開宗年 淨土宗 法然 知恩院（京都） 1175 臨濟宗 榮西 建仁寺（京都） 1191 淨土真宗（一向宗） 親鸞 本願寺（京都） 1224 曹洞宗 道元 永平寺（福井） 1227 日蓮宗（法華宗） 日蓮 久遠寺（山梨） 1253 時宗 一遍 清淨光寺（神奈川） 1274 此外，曹洞宗的開祖道元開設了越前永平寺（今福井縣永平寺町）與能登總持寺（今石川縣輪島市）、臨濟宗則有與大德寺競爭的京都妙心寺等，這些都為林下的普及有所貢獻。一五三二年（天文元年），一群町眾放火攻擊淨土真宗根據地山科本願寺（今京都市），也與管領細川晴元結盟，組織起號稱兩萬人的大軍。
林下具有代表性的僧侶，就是在京都臨濟宗寺院「大德寺」的一休宗純。一些並未選擇進入幕府的保護之下，而是往地方城市傳教的禪宗各派系，反倒配合地方上的發展，深受地方武士及庶民信仰。
不過，這並不代表禪宗整體都衰退了。以石山本願寺為據點的本願寺勢力，最知名的就是讓織田信長吃足苦頭。
祖山在身延山（今山梨縣）的日蓮宗，自鐮倉時代末期到南北朝時代這段期間發展到京都。應仁．文明之亂後，負起重振京都重責大任的町眾工商業者，其中有很多都是日蓮宗信眾，成了一大特色。蓮如以近畿地區為主要傳教的區域來增加信徒，這卻招致在同一地區經營的延曆寺不悅，還放火燒了本願寺。之後，信奉淨土真宗的一向一揆群眾自治加賀國將近一百年。一五三二年（天文元年）山科本願寺遭到燒毀攻擊後，蓮如的曾孫証如將根據地移往大坂的「石山本願寺」。Photo Credit: 遠足文化提供 然而，日蓮宗信徒在辯論中擊敗天台宗比叡山延曆寺（現在的京都市、滋賀縣大津市）的僧侶，這起風波成了導火線，使得法華一揆也與延曆寺起衝突。
然而，應仁．文明之亂以及明應政變後導致幕府權力下滑，五山派也受到了影響。一休許多行為都被身邊的人認為是「奇行」，而他的號（除了本名之外的名號）為「狂雲子」，似乎是刻意有些與眾不同的行徑。
蓮如離開原本的根據地，逃往越前的吉崎（今福井縣蘆原市），以北陸地區為主的信徒逐漸增加。以日蓮徒孫日像的妙顯寺、日靜的本圀寺這兩個據點為主軸，推廣日蓮宗信仰。
因為日蓮宗這些背景，受到來自幕府與其他佛教勢力的強烈攻擊，信眾人數卻不斷增加。另一方面，與日蓮宗競爭激烈的淨土真宗，因為受到農民與移動各地的商人所信仰，而在社會上拓展。
日親遭幕府逮捕並科處重刑下仍繼續傳教。鐮倉時代出現的佛教在信徒增加後，累積經濟能力達到大幅成長，就是室町時代的一大特色。在連年饑荒與傳染病持續下，「地藏信仰」、「觀音信仰」等民間信仰也隨之流行，與地藏相關的活動「地藏盆」，以及觀音靈場三十三處巡禮、伊勢詣與善光寺詣等寺社參拜也相當興盛。延曆寺一方有戰國大名六角氏為靠山，燒毀了日蓮宗在京都的寺院。
本願寺勢力與當時逐漸要一統天下的信長持續戰了將近十年。身為大德寺住持的一休，與幕府影響下的五山派保持距離，否定許多行事與戒律，活得自由自在。
由於幕府與守護都需要禪宗的祈禱，而禪宗需要幕府及守護來保障權益，兩者有一致的利害關係。淨土真宗的開祖是親鸞，相當於他曾孫的僧侶覺如將親鸞在京都東山大谷（今東山區）的廟所寺院化，並稱為「本願寺」，自此開啟了淨土真宗的本願寺派。
其中室町幕府將軍與守護特別嚴密保護禪宗的「五山派」。鐮倉佛教普遍受到武士、農民、工商業者等社會各階層信仰，在日本全國各地也建設了許多佛寺，地方上的民眾都能接納
他們瞬間注意到彼此，並好奇地互相吸引，也許就像我在紐約地下鐵上無意識地被小學時的朋友阿諾吸引一樣（儘管沒有電影中的矛盾心理）。——喬治・桑塔亞納（George Santayana） 我們生活在一個極有可能消除創傷與其他痛苦記憶的時代。兩個人都在關係結束時受到曲折的痛苦折磨，以至於分別前往名副其實的忘情診所【註1】，求助於可算是充滿善意的霍華德博士（湯姆・威金森飾演），希望消除這段記憶。保羅・艾克曼說明得巧妙：「這就像我們很多人都帶著一個劇本，只要有機會的話，我們就會不斷將這個劇本投射在各種情境上。
然而，因為所有意識層面的記憶都被消除，他們對彼此並沒有明確的記憶。在神經科診所中，醫師要求克蕾婷與喬爾（兩人都不知道對方也來求診）帶上所有的回憶，包括相片、禮物與紀念品，還有這對前任戀人對另一方擁有的任何其他想念。
診所的助理瑪莉，對於期望的結果是這麼總結：「這項治療讓人們重新開始，不用面對悲傷與恐懼的混亂。而極度害羞的喬爾試圖逃避她朝自己走來（迴避），但又不由自主地持續對話（趨近）。
不知為何，決定將注意力集中在蒙托克這個詞上，因為這是他與克蕾婷在分別受邀參加聚會後最初相遇的地方。這是個尚無人踏足的世界，滿是未知的風險與意想不到的結果。 |
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